وبلاگ اهلبيت عليهم السلام

هشتمین خورشید

ahlebeitas — Mon, 26 Oct 2009 17:24:22 GMT

السلام علیک یا علی بن موسی الرضا المرتضی

امام هشتم شيعيان ، حضرت على بن موسی الرضا علیه السلام برطبق قول مشهور در تاريخ 11 ذيقعده سال 148 و بنا به قول ديگرى 11 ذيحجه در مدينه چشم به جهان گشودند.

نام شريف آن حضرت، "على" ، كنيه ی ايشان " ابوالحسن" و القاب شريفش "رضا" ، "صابر"، "فاضل"، "رضى"، و "وفى" بوده است كه "رضا" از همه معروفتر است.

حضرت رضا علیه السلام به علم و دانش معروف و مشهور بودند. مأمون ـ خليفه عباسى ـ مجالس متعددى با حضور فقها، متكلمين و علماى اديان مختلف تشكيل می داد تا با آن امام مناظره كنند و ايشان بر همگــى غالب می شدند و همگان به قصور فهم و دانش خويش در برابر اين درياى بی پايان اعتراف می نمودند.

از جمله خصوصيات اخلاقى آن حضرت اين است كه ايشان هيچ گاه سخنى را قطع نمی كردند. در حضور ديگران پاى خود را دراز نمی كردند و چون سفره غذا را می گستراندند ، با تمام غلامان خود بر سر سفره حاضر می شدند و غذا می خوردند و از هر غذايى كه در سفره بود، بهترين قسمت آن را جدا كرده، براى مستمندان می فرستادند. بسيار صدقه می دادند و اين كار را بيشتر اوقات در تاريكى شب انجـام می دادند.

شيخ صدوق چنين نقل كرده است : همه كلام حضرت و جوابها و مثالهايش برگرفته از قرآن بود، هر سه روز يك بار قرآن را ختم مى‏كرد و مى‏فرمود: اگر بخواهم در كمتر از سه روز هم مى‏توانم آن را ختم نمايم اما هرگز به آیه‏اى ‏نمى‏رسم مگر اينكه در معناى آن و اينكه درباره چه چيزى و در چه وقتى نازل گشته ، مى‏انديشم.

آن حضرت در مورد پيروى از قرآن مى‏فرمايد : قرآن كلام و سخن خداست ازآن نگذريد و هدايت را در غير آن نجوييد كه گمراه مى‏شويد.

امام در راه سفر خود به خراسان ، وارد نيشابور شدند. عده بسيار زيادى دور حضرت را گرفتند و از ايشان طلب حديث كردند. حضرت از پدرشان حضرت كاظم ، از پدرشان امام جعفر صادق ، از امام محمد باقر ، از امام زين العابدين ، از امام حسين ، از على بن ابى طالب علیهم السلام ، از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل فرمودند كه جبرئيل به آن حضرت عرض كرد : "خداوند می فرمايد : كلمة لا إله إلا الله حصنى. فمن دخل حصنى، أمن من عذابى : جمله لا إله إلا الله قلعه من است و هر كس داخل قلعه من شود، از عذابم در امان است." ؛ برطبق برخى نقلها پس از اندکی درنگ ، فرمود : بشروطها و أنا من شروطها : اين امر شروطى دارد و من ـ يعنى پذيرش ولايت من ـ از جمله آن شروط هستم.

میلاد حضرت معصومه علیهاالسلام

ahlebeitas — Mon, 19 Oct 2009 20:31:18 GMT

شهادت امام صادق علیه السلام

ahlebeitas — Tue, 13 Oct 2009 16:12:36 GMT

چاه عریضه

ahlebeitas — Fri, 25 Sep 2009 09:35:18 GMT

چاه عریضه

در نامه ای که باز برایت نوشته ام
از سیـــر تا پیاز برایت نــــوشته ام
دلتنگی ام بهانه این عاشقانه هاست
من از ســـــر نیــــاز برایت نوشتــــه ام
این نامه هم دوباره پر از نقطه چین شده است
چــــون با زبان راز بـــــرایت نوشتــه ام
رفتــم سر قرار ، دوباره نیامــــدی
این را به اعتراض برایت نوشته ام
شب مدتی است روی تن شهر مانده است
از این شب دراز برایت نوشته ام
می سوزم از درون و کسی بو نمی برد
چـــون گفته ای بساز برایت نوشتـــه ام
نامه به ( السلام علیکم ) رسیده است
از اول نماز برایت نوشته ام
از چاله در می آید و در چاه می رود
این نامه ای که باز برایت نوشته ام

سعید حیدری ـ روزنامه جام جم ( 31 اردیبهشت 1388 )

بازگشت به پاکی ... بخش دوم

ahlebeitas — Tue, 22 Sep 2009 20:22:18 GMT

بازگشت به پاکی ... بخش دوم
توبه و طهارت

چگونه با توبه ، طهارت کسب می شود ؟

آیه 31 سوره نساء :
إن تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم ...

اگر گناهان بزرگی که شما را از ارتکاب آن گناهان نهی نمودیم اجتناب کنید
بدیها و زشتیهای شما را می پوشانیم.

توجه به چند نکته ضروری است :

   1 ) توبه واقعی توبه ای است که ضمن پشیمانی از گناهان گذشته همراه با عزمی جزم بر ترک آن گناهان و عدم بازگشت به آنها و جبران گذشته باشد .
   2 ) با توجه به داستانی که در بخش اول این مطلب به آن اشاره شد ، توبه در حکم درآوردن میخهای گناه از صفحه دیوار دل و روح است که بدون کسب طهارت آثار میخهای گناه بر لوح جان و دل باقی خواهد ماند.
   3 ) در این آیه خداوند متعال به صفت ستاریت خود اشاره نموده و آنچه مسلم است اینکه پوشش چیزی وقتی محقق می شود که آنچه تحت پوشش قرار دارد اصلا دیده نشود.
   4 ) طبق آیه فوق اگر بنده عاصی توبه کرده و از گناهان کوچک و بزرگ پشیمان شود و اصلا مرتکب آنها نشود مستحق سنت غیر قابل تغییر الهی که همان پرده کشیدن بر بدیهای او و آثار پلید معاصی است ، خواهد شد .
   5 ) پاکی یافتن از هر ناپاکی بستگی به ماهیت آن ناپاکی دارد مثلا :
    الف ) تطهیر نمودن لباس و شیء نجس ، شستن آن شیء است طبق دستور شرعی آن یعنی آن لباس حتی اگر با هزاران مترمکعب آب غیر مطلق شسته شود هرگز پاک نخواهد شد .
    ب ) کسی که وضو یا غسل ندارد تطهیر باطنی او به این است که طبق دستور شرعی وضو و یا غسل بگیرد و اگر چنین کسی به غیر دستور شرعی حتی هزاران بار وضو بگیرد طهارت پیدا نکرده و هرگز نمی تواند نماز بخواند یا وارد مسجد شود.
     طهارت یافتن از گناهان هم بستگی به نوع گناهان دارد مثلا :
    حق الناس فقط و فقط با ادای دین صاحب حق جبران می شود و لاغیر.
    حق الله فقط و فقط با قضا نمودن واجباتی که فوت شده جبران می شود و لاغیر ...

اما پاسخ به این ادعا که :
کسی که گناه کرده و بعدا توبه نموده مثل کسی نیست که اصلا گناه نکرده (!)
إن شاء الله در بخش سوم

در این رابطه بخوانید ...

بازگشت به پاکی ... بخش اول

ahlebeitas — Tue, 15 Sep 2009 20:37:18 GMT

بازگشت به پاکی ... بخش اول
توبه و طهارت

خداوند متعال در اواخر آیه 222 سوره بقره می فرماید :
... إن الله یحب التوابین و یحب المتطهرین

... خداوند کسانی را که پیوسته به درگاهش توبه کننده
و نیز پاکیزگان دور از هر آلایشی را
دوست می دارد.

به راستی چه ارتباطی میان توبه از گناهان و پاکیزگی از هر آلایشی وجود دارد که خداوند حکیم در این آیه این دو گروه را کنار هم ذکر فرموده است ؟

عده ای به غلط فکر می کنند کسی که گناهکار بوده و اکنون از گناهان خود واقعا توبه کرده همانند کسی که اصلا گناه کرده نیست ! چطور این ادعا ممکن است حال آنکه خداوند می فرماید : بسیار توبه کنندگان را دوست می دارم یعنی آنها که هر چند گناهان بسیاری دارند اما بسیار هم به درگاه الهی توبه و انابه می کنند؛ البته توبه ای که طهارت و پاکیزگی از هر گونه ناپاکی را در پی داشته باشد.

آری ، کسی که حقیقتا توبه می کند و اقدام می کند تا گذشته را جبران نماید و روح خود را چنان طهارتی می بخشد که از هر آلایشی مبرا می شود مانند کسی است که گناه نکرده و اوست که شایسته محبت الهی می شود.

پس اگر توبه ، توبه واقعی باشد و با اسبابی که معین است به دنبالش طهارت را به ارمغان بیاورد عبد الهی را محبوب خداوند رئوف می سازد؛ همان بنده ای را که قبلا به خاطر گناهان ، خود را از رحمت و درگاه الهی دور ساخته بود .

یک داستان :

می گویند پدر حکیم و با فراستی بود که فرزند گنهکاری داشت ؛ این پدر برای اینکه فرزند خود را با زشتی گناه و آثار ویرانگر آن آشنا کند روزی به فرزند خود گفت : هر بار که خدا را نافرمانی کردی و گناهی انجام دادی در این دیوار صاف و سفید میخی بزن ؛ میخ بزرگ برای گناهان بزرگ و میخ کوچک برای گناهان به ظاهر کوچک.

و هر بار که از گناهی پشیمان شدی و توبه نمودی میخی را از دیوار دربیاور و اگر از همه گناهان خود واقعا توبه کردی همه میخها را از دیوار بیرون بیاور.

فرزند این سفارش پدر را عملی می سازد ؛ و هر بار که طعمه شیطان و نفس اماره می شود میخی را به دیوار می کوبد و هر بار که توبه می کند میخی را از دیوار در می آورد تا اینکه روزی متوجه می شود دیواری که روزی کاملا صاف و سفید بود اکنون به دیواری تبدیل شده که پر است از میخ و یا جای خراب شده میخها ؛ در این لحظه بود که فهمید چطور روح و فطرت پاک انسانی در اثر گناهان سیاه و بیمار و مجروح می شود که حتی توبه خشک و خالی که به دنبالش طهارتی نباشد قادر نیست آثار آن را از بین ببرد.

اما مقصود از توبه توأم با طهارت چیست ؟ و چطور می توان به این حقیقت دست یافت ؟

ادامه در بخش دوم ... إن شاء الله
کلیک کنید ...

آثار انتظار ظهور ... بخش پایانی

ahlebeitas — Thu, 03 Sep 2009 14:27:18 GMT

آثار انتظار ظهور مهدي علیه السلام ... بخش پایانی

انتظار يعني آماده باش کامل

من اگر ظالم و ستمگرم چگونه ممکن است در انتظار کسي باشم که طعمه شمشيرش خون ستمگران است؟

من اگر آلوده و ناپاکم چگونه مي‏توانم منتظر انقلابي باشم که شعله اولش دامان آلودگان را مي‏گيرد؟

ارتشي که در انتظار جهاد بزرگي است آمادگي رزمي نفرات خود را بالا مي‏برد و روح انقلاب در آنها مي‏دمد و هرگونه نقطه ضعفي را اصلاح مي‏کند.

زيرا چگونگي انتظار همواره متناسب با هدفي است که در انتظار آن هستيم.

انتظار آمدن يک مسافر عادي از سفر.

انتظار بازگشت يک دوست بسيار عزيز.

انتظار فرارسيدن چيدن ميوه از درخت و درو کردن محصول.

هر يک از اين انتظارها آميخته با يک نوع آمادگي است، در يکي بايد خانه را آماده کرد و وسايل پذيرايي فراهم ساخت، در ديگري ابزار لازم و داس و کمباين و....

اکنون فکر کنيد آنها که انتظار قيام يک مصلح بزرگ جهاني را مي‏کشند در واقع انتظار انقلاب و دگرگوني و تحولي را دارند که وسيعترين و اساسي‏ترين انقلابهاي انساني در طول تاريخ بسر است.

انقلابي که بر خلاف انقلابهاي پيشين جنبه منطقه‏اي نداشته بلکه هم عمومي و همگاني است و هم تمام شئون و جوانب زندگي انسانهارا شامل مي‏شود، انقلابي است سياسي، فرهنگي، اقتصادي و اخلاقي.

پایان

چهل روز گذشت

ahlebeitas — Sun, 30 Aug 2009 08:43:18 GMT

دیدم که جانم می رود ...

چهلمین روز از دست دادن پدر مهربانم ...

این چهل روز برام مثل چهل سال بود ...

ولی ...

... و بشر الصابرین الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انا لله و انا الیه راجعون ( قرآن کریم )

روحش شاد و غرق در رحمت الهی باد ... آمین یا رب العالمین

از همه دوستان برای شادی روح پدر عزیزم عاجزانه التماس دعا دارم

از دوستانی که براش دعا می کنن یا فاتحه و قرآن میخونن میخوام که لطف کنن پیام بذارن ...

اجرکم عند الله

آثار انتظار ظهور ... بخش دوم

ahlebeitas — Tue, 25 Aug 2009 19:05:59 GMT

آثار انتظار ظهور مهدي علیه السلام ... بخش دوم

«انتظار» معمولا به حالت کسي گفته مي‏شود که از وضع موجود ناراحت است و براي ايجاد وضع بهتري تلاش مي‏کند.

في المثل بيماري که انتظار بهبودي مي‏کشد، يا پدري که در انتظار بازگشت فرزندش از سفر است، از بيماري و فراق فرزند نارحتند و براي وضع بهتري مي‏کوشند.

همچنين تاجري که از بازار آشفته ناراحت است و در انتظار فرو نشستن بحران اقتصادي مي‏باشد اين دو حالت را دارد «بيگانگي با وضع موجود» و «تلاش براي وضع بهتر».

بنابراين مسئله انتظار حکومت حق و عدالت مهدي و قيام مصلح جهاني در واقع از دو عنصر است عنصر نفي و عنصر اثبات عنصر نفي همان بيگانگي است با وضع موجود و عنصر اثبات خواهان وضع بهترين بودن است.

و اگر اين دو جنبه در روح انسان به صورت ريشه دار حلول کند سرچشمه دو رشته اعمال دامنه دار خواهد شد

اين دو رشته اعمال عبارتند از ترک هر گونه همکاري و هماهنگي با عوامل ظلم و فساد و حتي مبازره با آنها از يک سو ، و خود سازي و خودياري و جلب آمادگيها جسمي و روحي و مادي و معنوي براي شکل گرفتن آن حکومت واحد جهاني و مردمي از سوي ديگر.

و خوب که دقت کنيم مي‏بينم هر دو قسمت آن سازنده ‏و عامل تحرک و آگاهي و بيداري است.

با توجه به مفهوم اصلي «انتظار» معني روايات متعدد درباره پاداش و نتيجه کار منتظران به خوبي درک مي‏شود. اکنون مي‏فهميم چرا منتظران واقعي گاهي همانند کساني شمرده شده‏اند که در خيمه حضرت مهدي (ع) يا زير پرچم او هستند يا کسي که در راه خدا شمشيري مي‏زند، يا به خون خود آغشته شده، يا شهيد گشته است.

آيا اينها اشاره به مراحل مختلف و درجات مجاهده در راه حق و عدالت نيست که متناسب با مقدار آمادگي و درجه انتظار افراد است؟

يعني همانطور که ميزان فداکاري مجاهدان راه خدا و نقش آنها با هم متفاوت است، انتظار و خود سازي و آمادگي نيز درجات کاملا متفاوتي دارد که هر کدام از اينها با يکي از آنها از نظر مقدمات و نتيجه‏گيري شباهت دارد هر دو جهادند و هر دو آمادگي مي‏خواهند و خود سازي کسي که در خيمه رهبر چنان حکومتي قرار گرفته يعني در مرکز ستاد فرماندهي يک حکومت جهاني است نمي‏تواند يک فرد غافل و بيخبر و بي تفاوت بوده باشد آنجا جاي هر کس نيست جاي افرادي است که به حق شايستگي چنان موقعيت و اهميتي را دارند.

همچنين کسي که سلاح در دست دارد و در برابر رهبر اين نقلاب با مخالفان حکومت صلح و عدالتش مي‏جنگد آمادگي فراوان روحي و فکري ورزمي بايد داشته باشد.

ادامه در بخش سوم ان شاء الله

انا لله و انا الیه راجعون

ahlebeitas — Wed, 29 Jul 2009 19:42:42 GMT

هو الباقی

انا لله و انا الیه راجعون

دوستان و یاران همراه چند روزی هست بخاطر فوت پدر عزیزم داغدارم.

ان شاء الله در روزهای آینده وبلاگم را به روز خواهم کرد.

از همه شما عزیزان برای شادی روح پدر مهربان و دلسوزم التماس دعا دارم

اللهم صل علی محمد و آل محمد